सीसीसी कंप्यूटर कोर्स सिलेबस- CCC Computer Course Syllabus
  1. कम्प्यूटर का परिचय (Introduction To Computer)
  2. जीयूआई आधारित ऑपरेटिंग सिस्‍टम परिचय (Introduction To GUI Operating System)
    1. परिचय 
    2. उद्ददेश्‍य 
    3. ऑपरेटिंग सिस्‍टम के बेसिक 
      1. ऑपरेटिंग सिस्‍टम 
      2. लोकप्रिय ऑपरेटिंग सिस्‍टम 
    4. यूजर इंटरफेेस 
      1. टॉस्‍कबार 
      2. आइकन 
      3. स्‍टार्ट मेन्‍यू 
      4. एप्‍लीकेशन को रन करना 
    5. ऑपरेटिंग सिस्‍टम की सिम्‍पल सेंटिग 
      1. डिस्‍पले प्रॉपर्टीज को बदलना 
      2. डेट और टाइम को बदलना 
      3. विण्‍डोज कंम्‍पोनेंट 
  3. शब्द संसाधन के तत्व (Elements of word processing)
  4. स्प्रेडशीट (Spreadsheets)
  5. कम्प्यूटर संचार एवं इंटरनेट (Computer communication and internet)
  6. WWW तथा वेब ब्राउज़र (WWW and web browser)
  7. संचार एवं सहयोग (Communication and cooperation)
  8. छोटे प्रस्तुतीकरण का निर्माण (Creation of small presentations)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

कर्म ही पूजा है (work is worship)- अपने विचार

Image
कर्म ही पूजा है। (work is worship) - अपने विचा र-   कर्म ही पूजा है। ये वाक्य सायद श्रीमद्धभगवत गीता से लिया गया है। किस प्रकार सभी कर्म पूजा में बदल जाते है इस पर वहुत विचार करने की आवश्यकता है। क्योकि आज का मानव ये समझता ही की कुछ भी करो वह कर्म है। तो कुछ लोग समझाते है की कुछ भी करो फल की इच्छा मत करो वह कर्म है। जवकि हमारे विचार से एसा नही है। क्योंकि श्रीमद्धभगवत गीता में कर्म को तीन भागों में बांटा है कर्म ,अकर्म और विकर्म तो आओ सवसे पहले हम कर्म की चर्चा करते है की कर्म क्या है। हमारे जीवन के मुख्यतः दो स्तर है। एक भौतिक स्तर एवं आध्यात्मिक स्तर तो पहले हम भौतिक स्तर की वात करते है।   कर्म – जिस किसी सद्कर्म से समाज ,देश व राष्ट्र अथवा प्राणी मात्र का भला होता है। वही कार्य वास्तव मै करने योग्य कर्म है। आज कर्म के नाम पर लोग क्या-क्या करते है कहा नही जा सकता है। अकर्म – निष्काम भाव से जिस किसी सद्कर्म से समाज ,देश व राष्ट्र अथवा प्राणी मात्र का भला होता है। वही कार्य वास्तव मै करने योग्य कर्म अकर्म है।   विकर्म - किन्तु वास्तव में गीता में एसे किसी कर्म की वात
Read more

मंदिर, मस्जिद, चर्च, गुरुद्वारा

Image
मंदिर -  हिन्दुओं और जैनों के  उपासनास्थल  को  मन्दिर  कहते हैं। यह अराधना और पूजा-अर्चना के लिए निश्चित की हुई जगह या देवस्थान है। यानी जिस जगह किसी आराध्य देव के प्रति ध्यान या चिंतन किया जाए या वहां मूर्ति इत्यादि रखकर पूजा-अर्चना की जाए उसे मन्दिर कहते हैं।  मस्जिद -  मुसलमानों की इबादत गाह को  मस्जिद  कहते हैं। इसे नमाज़ के लिए प्रयोग किया जाता है  शब्द मस्जिद का शाब्दिक अर्थ है 'प्रणाम' करने की जगह।  चर्च -  एक,  ईसाई धर्म  में  ईश्वर  की पूजा-प्रार्थना करने का धर्मस्थल या भवन जिसे आमतौर पर गिरजाघर( चर्च ) कहा जाता है गुरुद्वारा -  जिसका शाब्दिक अर्थ गुरु का द्वार है सिक्खों के भक्ति स्थल हैं जहाँ वे अपने धार्मिक अनुष्ठान भी करते हैं। अब हम  विचार  करें कि   उपासनास्थल ,  इबादत गाह,  गिरजाघर( चर्च )  और   गुरु द्वारा में क्या अंतर है हमारी समझ से तो कोई अंतर नहीं है आओ इसको और समझे कि  उपासना , इबादत , प्रार्थना और पूजा आदि  हृदय से होती है न कि पत्थर ,मिट्टी आदि से वनी इमारतों से इससे यही स्पस्ट होता कि हृदय तो सबके सरीरो में है ! अतः सिद्ध होता है कि प्रत
Read more

निषादराज केवट पर भगवान श्री राम जी की कृपा

Image
केवट   रामायण  का एक पात्र है जिसने वनगमन के समय  राम ,  सीता  और  लक्ष्मण  को अपने नाव में बिठा कर  गंगा  पार करवाया था। इस कथा का वर्णन रामायण के  अयोध्याकाण्ड  में किया गया है। केवट  भोईवंश  का था। केवट श्री रामचन्द्र का अनन्य भक्त था। कहा जाता है कि  श्रृष्टि  के आरम्भ में जब सम्पूर्ण जगत जलमग्न था केवट का जन्म कछुवे की योनि में हुआ। उस योनि में भी उसका भगवान के प्रति अत्यधिक प्रेम था। अपने मोक्ष के लिये उसने  शेष शैया  पर शयन करते हुये भगवान  विष्णु  के अँगूठे का स्पर्श करने का असफल प्रयास किया था। उसके बाद एक  युग  से भी अधिक काल तक अनेक जन्म लेकर उसने भगवान की तपस्या की और अन्त में  त्रेता युग  में केवट के रूप में जन्म लेकर भगवान  विष्णु , जो कि  राम  के रूप में अवतरित हुये थे। केवट का प्रेम और गंगा पार जाना रामचरित्र मानस के अनुसार - चौपाई : * जासु बियोग बिकल पसु ऐसें। प्रजा मातु पितु जिइहहिं कैसें॥ बरबस राम सुमंत्रु पठाए। सुरसरि तीर आपु तब आए॥ 1 ॥ भावार्थ:- जिनके वियोग में पशु इस प्रकार व्याकुल हैं , उनके वियोग में प्रजा , माता और पिता कैसे जीते रहेंगे ? श्री राम
Read more

सम्पूर्ण मानव जाति का एक ही लक्ष्य है(कठोपनिषद्)

Image
उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ।।  (कठोपनिषद्, अध्याय १, वल्ली ३, मंत्र १४) (उत्तिष्ठत, जाग्रत, वरान् प्राप्य निबोधत । क्षुरस्य निशिता धारा (यथा) दुरत्यया (तथा एव आत्मज्ञानस्य) तत् पथः दुर्गं (इति) कवयः वदन्ति ।) जिसका अर्थ हैः उठो, जागो, और जानकार श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में ज्ञान प्राप्त करो । विद्वान् मनीषी जनों का कहना है कि ज्ञान प्राप्ति का मार्ग उसी प्रकार दुर्गम है जिस प्रकार छुरे के पैना किये गये धार पर चलना । परन्तु हम विचार करे की पहले हम उठेगे या जागेंगे तो सिद्ध होता है ,कि ये श्लोक लोकिक जगत के लिए नहीं है ,क्योकि लोकिक जगत के अनुसार पहले जगाना होता है न की उठना ৷और जानकार   श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में ज्ञान प्राप्त करो,इसका भी कोई अर्थ नहीं निकलता है । क्योकि भौतिक जगत के किसी काम के लिए   श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में जाने की कोई आवश्यकता नहीं होती है । परन्तु हर किसी ने इस श्लोक का अर्थ अपनी द्रष्टि से समझा है । कोई तो अपने व्यापर , कोई तो नोकरी , कोई तो खेती , कोई तो राजनीति आदि क
Read more

सब कुछ व्यर्थ ही व्यर्थ (बाइबल से )

Image
बाइबल की सभोपदेशक नामक पुस्तक के लेखक ने इस बात का एहसास किया जब उसने कहा , " व्यर्थ ही व्यर्थ ! व्यर्थ ही व्यर्थ ! ... सब कुछ व्यर्थ है " ( सभोपदेशक 1:2) । राजा सुलेमान के पास , जो सभोपदेशक का लेखक है , परिमाप से परे अथाह धन - सम्पत्ति थी , अपने या हमारे समय के किसी भी व्यक्ति से ज्यादा ज्ञान था , सैकड़ों स्त्रियाँ थीं , कई महल और बगीचे थे जो कि कई राज्यों की ईर्ष्या के कारण थे , सर्वोत्तम भोजन और मदिरा थी , और हर प्रकार का मनोरंजन उपलब्ध था। फिर भी उसने एक समय यह कहा कि जो कुछ उसका हृदय चाहता था , उसने उसका पीछा किया। और उस पर भी उसने यह सार निकाला कि , " सूरज के नीचे " - ऐसा यापन किया हुआ जीवन जैसे कि जीवन में केवल यही कुछ हो जिसे हम आँखों से देख सकते हैं और इन्द्रियों से महसूस कर सकते हैं - व्यर्थ है ! ऐसी शून्यता क्यों है। क्योंकि परमेश्वर ने हमारी रचना आज - और - अभी का अनु भव करने के अतिरिक्त किसी और वस्तु के लिए भी की थी। सुलेमान ने परमेश्वर के विषय में कहा , " उसने मनुष्यों के मनों में अनादि - अनन्त काल का ज्ञान रखा …" ( सभोपदेशक 3:11) । अपने हृद
Read more