क़ुरान में अल्लाह

कुरान की शुरूआत होती है "बिस्मिल्लाह हिर्रह्मा निर्रहीम"। मतलब यह कि "शुरू करता हूं अल्लाह के नाम से, जो दयालु और कृपाशील है"। इस पंक्ती में अल्लाह का अर्थ ईश्वर का है, जिसका नाम लेकर कोई भी कार्य शुरू किया जाता है।

क़ुरान का पहला अध्याय सूरा फ़ातिहा यह प्रकट कर्ता है "अल-हम्दु लिल्लाहि रब्बिल आलमीन, अर-रह्मा निर्रहीम"। अर्थात सारी प्रशंशा उस अल्लाह (ईश्वर) के लिये है, जो सारे जगतों का रब (पालने वाला) है, और वह अमित दयावान और कृपाशील है।
क़ुरान का ११२ वां अध्याह सूरा इक़्लास यह प्रकट करता है
" क़ुल हु अल्लाहु अहद, अल्लाह उस-समद, लम-यलिद, वलम-यूलद वलम-यकुन-लहु कुफ़ुवन अहद"। अर्थात "कह दीजिये (अय मुहम्मद) अल्लाह (ईश्वर) एक है, वह निर-अवसर और निरापेक्ष है, वह न किसी की संतान है न उसकी कोई संतान है, उसकी समानता करने वाला कोई नहीं, वह महान है।"
इन हेतुवों के अर्थ में देखें तो अल्लाह एक है और सर्वांत्र्यामी, सर्व जगत निर्माता को कहा गया है।
इस्लाम के बुनियादी विचारों और मुसलमान उलेमा धर्म के सामूहिक सहमत के अनुसार, अल्लाह एक जाति एकमात्र है, इसके सिवा कोई पूजा के योग्य नहीं, उसके लिए कोई छवि (रूप या फोटो या समानता या उदाहरण) नहीं, उसके लिए कोई नजीर (वैकल्पिक या हम पलड़ा) नहीं, उसकी कोई औलाद (बेटा या बेटी) नहीं, उसके कोई माता पिता (इसे बनाने वाला/वाली मां या पिता) नहीं, उसके लिए कोई सअहबह (पार्टनर या पत्नी) नहीं और उसका कोई साझी (संगी या साथी या साथ) नहीं।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

कर्म ही पूजा है (work is worship)- अपने विचार

Image
कर्म ही पूजा है। (work is worship) - अपने विचा र-   कर्म ही पूजा है। ये वाक्य सायद श्रीमद्धभगवत गीता से लिया गया है। किस प्रकार सभी कर्म पूजा में बदल जाते है इस पर वहुत विचार करने की आवश्यकता है। क्योकि आज का मानव ये समझता ही की कुछ भी करो वह कर्म है। तो कुछ लोग समझाते है की कुछ भी करो फल की इच्छा मत करो वह कर्म है। जवकि हमारे विचार से एसा नही है। क्योंकि श्रीमद्धभगवत गीता में कर्म को तीन भागों में बांटा है कर्म ,अकर्म और विकर्म तो आओ सवसे पहले हम कर्म की चर्चा करते है की कर्म क्या है। हमारे जीवन के मुख्यतः दो स्तर है। एक भौतिक स्तर एवं आध्यात्मिक स्तर तो पहले हम भौतिक स्तर की वात करते है।   कर्म – जिस किसी सद्कर्म से समाज ,देश व राष्ट्र अथवा प्राणी मात्र का भला होता है। वही कार्य वास्तव मै करने योग्य कर्म है। आज कर्म के नाम पर लोग क्या-क्या करते है कहा नही जा सकता है। अकर्म – निष्काम भाव से जिस किसी सद्कर्म से समाज ,देश व राष्ट्र अथवा प्राणी मात्र का भला होता है। वही कार्य वास्तव मै करने योग्य कर्म अकर्म है।   विकर्म - किन्तु वास्तव में गीता में एसे कि...
Read more

मंदिर, मस्जिद, चर्च, गुरुद्वारा

Image
मंदिर -  हिन्दुओं और जैनों के  उपासनास्थल  को  मन्दिर  कहते हैं। यह अराधना और पूजा-अर्चना के लिए निश्चित की हुई जगह या देवस्थान है। यानी जिस जगह किसी आराध्य देव के प्रति ध्यान या चिंतन किया जाए या वहां मूर्ति इत्यादि रखकर पूजा-अर्चना की जाए उसे मन्दिर कहते हैं।  मस्जिद -  मुसलमानों की इबादत गाह को  मस्जिद  कहते हैं। इसे नमाज़ के लिए प्रयोग किया जाता है  शब्द मस्जिद का शाब्दिक अर्थ है 'प्रणाम' करने की जगह।  चर्च -  एक,  ईसाई धर्म  में  ईश्वर  की पूजा-प्रार्थना करने का धर्मस्थल या भवन जिसे आमतौर पर गिरजाघर( चर्च ) कहा जाता है गुरुद्वारा -  जिसका शाब्दिक अर्थ गुरु का द्वार है सिक्खों के भक्ति स्थल हैं जहाँ वे अपने धार्मिक अनुष्ठान भी करते हैं। अब हम  विचार  करें कि   उपासनास्थल ,  इबादत गाह,  गिरजाघर( चर्च )  और   गुरु द्वारा में क्या अंतर है हमारी समझ से तो कोई अंतर नहीं है आओ इसको और समझे कि  उपासना , इबादत , प्रार्थना और पूजा आदि  हृदय से होती ...
Read more

निषादराज केवट पर भगवान श्री राम जी की कृपा

Image
केवट   रामायण  का एक पात्र है जिसने वनगमन के समय  राम ,  सीता  और  लक्ष्मण  को अपने नाव में बिठा कर  गंगा  पार करवाया था। इस कथा का वर्णन रामायण के  अयोध्याकाण्ड  में किया गया है। केवट  भोईवंश  का था। केवट श्री रामचन्द्र का अनन्य भक्त था। कहा जाता है कि  श्रृष्टि  के आरम्भ में जब सम्पूर्ण जगत जलमग्न था केवट का जन्म कछुवे की योनि में हुआ। उस योनि में भी उसका भगवान के प्रति अत्यधिक प्रेम था। अपने मोक्ष के लिये उसने  शेष शैया  पर शयन करते हुये भगवान  विष्णु  के अँगूठे का स्पर्श करने का असफल प्रयास किया था। उसके बाद एक  युग  से भी अधिक काल तक अनेक जन्म लेकर उसने भगवान की तपस्या की और अन्त में  त्रेता युग  में केवट के रूप में जन्म लेकर भगवान  विष्णु , जो कि  राम  के रूप में अवतरित हुये थे। केवट का प्रेम और गंगा पार जाना रामचरित्र मानस के अनुसार - चौपाई : * जासु बियोग बिकल पसु ऐसें। प्रजा मातु पितु जिइहहिं कैसें॥ बरबस राम सुमंत्रु पठाए। सुरसरि तीर आपु त...
Read more

सम्पूर्ण मानव जाति का एक ही लक्ष्य है(कठोपनिषद्)

Image
उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ।।  (कठोपनिषद्, अध्याय १, वल्ली ३, मंत्र १४) (उत्तिष्ठत, जाग्रत, वरान् प्राप्य निबोधत । क्षुरस्य निशिता धारा (यथा) दुरत्यया (तथा एव आत्मज्ञानस्य) तत् पथः दुर्गं (इति) कवयः वदन्ति ।) जिसका अर्थ हैः उठो, जागो, और जानकार श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में ज्ञान प्राप्त करो । विद्वान् मनीषी जनों का कहना है कि ज्ञान प्राप्ति का मार्ग उसी प्रकार दुर्गम है जिस प्रकार छुरे के पैना किये गये धार पर चलना । परन्तु हम विचार करे की पहले हम उठेगे या जागेंगे तो सिद्ध होता है ,कि ये श्लोक लोकिक जगत के लिए नहीं है ,क्योकि लोकिक जगत के अनुसार पहले जगाना होता है न की उठना ৷और जानकार   श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में ज्ञान प्राप्त करो,इसका भी कोई अर्थ नहीं निकलता है । क्योकि भौतिक जगत के किसी काम के लिए   श्रेष्ठ पुरुषों के सान्निध्य में जाने की कोई आवश्यकता नहीं होती है । परन्तु हर किसी ने इस श्लोक का अर्थ अपनी द्रष्टि से समझा है । कोई तो अपने व्यापर , कोई तो नोकरी , कोई तो खेती , कोई तो...
Read more

क्या यही जीवन है ?

Image
पांच महाभूतों से बना शरीर  आकाश-तत्व आकाश-तत्व एक मूल तत्व माना गया है। अत वास्तु विषय में इसे ब्रह्म-स्थल (मध्य स्थान) कहा जाता है। गुण – शब्द । वायु-तत्व प्राण वायु (आक्सीजन) के बिना सृष्टि का चलना असंभव है, क्योंकि प्राण वायु के बिना जीव, निर्जीव हो जायेगा। गुण – स्पर्श और शब्द ।  अग्नि-तत्व सूर्य को सृष्टि का संचालक कहा जाता है, क्योंकि सूर्य से मिलने वाली ऊर्जा शक्ति का हमारे जीवन में अत्याधिक महत्व है। गुण – दृश्य,स्पर्श और शब्द । जल-तत्व गुण - स्वाद,दृश्य,स्पर्श और शब्द । पृथ्वी-तत्व समस्त संसार आकर्षण और विकर्षण से प्रभावित होता है। पृथ्वी के उत्तर-दक्षिण दिशा में चुंबकीय ध्रुव विद्यमान रहते हैं। गुण – गंध,स्वाद,दृश्य,स्पर्श और शब्द । क्षिति (पृथ्वी), जल, पावक (अग्नि), समीर (वायु), गगन(आकाश)  भारतीय दर्शन में सभी पदार्थों के मूल माने गए हैं। पृथ्वी (ठोस), आप (जल, द्रव), आकाश (शून्य), अग्नि (प्लाज़्मा) और वायु (गैस) - ये पञ्चमहाभूत माने गए हैं जिनसे सृष्टि का प्रत्येक पदार्थ बना है। लेकिन इनसे बने पदार्थ जड़ (यानि निर्जीव)...
Read more